파리 올림픽 성화봉송 루트를 둘러보았어요 🏛️ 알쓸U잡 | 알아두면 어디서든 쓸 데 있는 유네스코 잡학지식 이야기 |
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파리 올림픽 성화봉송 루트 (파리 올림픽 홈페이지 ©Paris 2024) |
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전 세계의 스포츠 축제인 2024 파리 올림픽이 이제 불과 두 달 앞으로 다가왔어요. 올림픽 기간 내내 경기장을 밝히며 정정당당한 경쟁과 상호 이해의 정신을 상징할 올림픽 성화는 이미 프랑스 전국 곳곳을 돌고 있는데요. 유네스코 본부가 위치한 국가답게, 혹은 문화 강국임을 자부하는 나라답게 이번 파리 올림픽 성화는 프랑스 내에 있는 무려 30여 곳의 유네스코 세계유산 지역을 돌게 될 예정이랍니다. 그리고 7월 26일에 열릴 개막식은 올림픽 역사상 처음으로 유네스코 세계유산 사이트에서 열린다는 사실! 그래서 알쓸U잡에서는 올림픽 성화가 방문하는, 우리에게 친숙하거나 혹은 새로운 프랑스 내 유네스코 세계유산 몇 군데를 미리 살펴보았어요. |
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+ 4월 16일: 올림피아 고고 유적 (그리스) |
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하늘에서 본 올림피아 고고 유적 (Panosgti34/wikipedia CC BY-SA 4.0) |
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모든 올림픽 성화는 고대 올림픽 경기의 발상지인 그리스에서 처음 불을 밝힌다는 사실은 다들 알고 있을 거예요. 파리 올림픽 성화도 예외일 수 없는데요. 성화는 지난 4월 16일에 그리스 서부 펠로폰네소스 지역의 올림피아 고고 유적(Archaeological Site of Olympia, 1989년 등재)에서 점화됐어요. 고대 그리스 시대의 가장 많은 걸작들이 밀집해 있는 곳 중 하나로 꼽히는 이 유적지에는 기원전 776년부터 열린 고대 올림픽 경기의 흔적도 고스란히 남아 있어요. 이곳에서 불을 밝힌 성화는 지중해를 건너 5월 8일, 프랑스 남부의 아름다운 항구도시 마르세유에 도착해 본격적인 여정을 시작했죠. |
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+ 5월 18일: 프랑스 산티아고 데 콤포스텔라 순례길 |
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산티아고 데 콤포스텔라 순례길의 Sainte Foy 교회 (Jean-Louis Zimmermann/Flickr CC BY 2.0)
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남프랑스의 아를 (Arles)과 카르카손 (Carcassonne) 등의 유서깊은 유적지를 거친 성화는 5월 18일에 우리에게도 잘 알려진 프랑스 산티아고 데 콤포스텔라 순례길(Routes of Santiago de Compostela in France, 1998년 등재)에 들렀어요. 프랑스에서 출발해 스페인의 산티아고 데 콤포스텔라로 이어지는 네 갈래의 순례길은 중세시대 수없이 많은 순례자들의 발걸음이 남아있는 곳인데요. 네 개의 길 모두 세계문화유산으로 등재된 이 길 곳곳에는 중요한 역사적 기념물들이 흩어져 있고, 이들 역시 유산에 포함됐답니다. 다음날인 19일에 성화는 지난달 알쓸U잡에도 소개됐던 프랑스와 스페인의 초국경 세계자연유산인 피레네-몽페르뒤 (Pyrénées - Mont Perdu)를 거쳐 보르도 지역으로 들어섰어요. |
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몽생미셸의 일출 (Fougerouse Arnaud/Flickr CC BY-NC 2.0)
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와인의 고장, 보르도를 비롯한 프랑스 남서부 지역을 거쳐 북쪽으로 향한 성화는 에펠탑과 함께 ‘프랑스 여행’하면 가장 먼저 떠오를 만한 낭만적인 장소인 몽생미셸 수도원에 도착해요. 프랑스 서부 및 북서부의 노르망디와 브르타뉴 사이 해안 지대에 있는 몽생미셸과 만(Mont-Saint-Michel and its Bay, 1979년 등재)에는 조수간만의 차가 매우 심한 거대한 모래톱에 맞춰 기술적·예술적 성취를 이룬 건축물들이 자리하고 있는데요. 대표적인 고딕 베네딕트 양식 건축물로 꼽히는 몽생미셸 수도원은 오래 전부터 ‘서구의 경이(Wonder of the West)’라 불리며 많은 사람들의 사랑을 받아온 곳이죠. |
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+ 6월 19일: 오랑주 지방의 로마 극장과 개선문 |
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오랑주의 로마시대 극장 전경 (Gromelle Grand Angle/Wikipedia CC BY-SA 3.0)
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북서부 대서양 연안까지 올라갔던 성화는 다시 남쪽으로 발길을 돌려 프랑스 남동부의 아름다운 프로방스-알프-코트다쥐르 지역으로 들어서요. 이 지역을 관통하는 론(Rhone)강 계곡 부근의 오랑주(Orange)에는 고대 로마의 거대한 건축물들인 오랑주 지방의 로마 극장과 개선문(Roman Theatre and its Surroundings and the "Triumphal Arch" of Orange, 1981년 등재)이 잘 보존돼 있어요. 길이 103미터에 달하는 극장은 고대 로마 극장 중 보존상태가 가장 뛰어난 편으로 꼽히고, 로마의 전성기라 할 수 있는 아우구스투스 황제 시절인 기원후 10-25년에 건축된 개선문에는 ‘팍스 로마나’의 성립을 기념하는 내용이 돋을새김으로 장식돼 있어요. |
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+ 6월 30일: 샹파뉴 언덕, 샴페인 하우스와 저장고 |
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샹파뉴 지역에 있는 Hautvillers and Ste Hélène 발효 저장소 풍경 (WHC, ©Association Paysages du Champagne/Michel Jolyot)
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다시 북쪽으로 올라간 성화는 이번엔 프랑스 북동부의 샹파뉴로 향합니다. 바로 전 세계를 매혹시킨 샹파뉴 언덕, 샴페인 하우스와 저장고(Champagne Hillsides, Houses and Cellars, 2015년 등재)로 유명한 고장이죠. 프랑스의 정통 화이트 와인을 병 속에서 2차 발효시켜 생산되는 스파클링 와인(샴페인)의 개발과 생산 과정은 농공산업(argo-industrial enterprise)의 발전상을 보여주는 중요한 사례로서 그 가치가 큰데요. 뿐만 아니라 시상대 위에서 샴페인을 펑! 하고 터뜨리는 것은 화해와 승리에 대한 프랑스식 스포츠의 상징적인 장면이라고도 할 수 있으니, 올림픽 성화가 이곳을 그냥 지나칠 순 없겠죠? |
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+ 7월 5일: 르 아브르, 오귀스트 페레가 재건한 도시 |
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현대적 도시 구획의 예를 보여주는 르 아브르 시내 풍경 (©UNESCO/Francesco Bandarin) |
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노르망디 북부, 영불 해협을 바라보고 있는 항구 도시인 르 아브르(Le Havre)는 2차 세계대전 당시 극심한 폭격을 받아 도시 대부분이 폐허가 된 아픈 역사를 간직하고 있어요. 전쟁이 끝난 후 1964년까지 이 도시는 차근차근 전쟁의 피해를 복구하면서 도시의 옛 모습을 보전하면서 새로운 비전도 제시하고자 했는데요. 이 원대한 프로젝트의 중심에 있었던 인물이 건축가 오귀스트 페레(Auguste Perret)예요. 그는 작업을 주도하면서 모듈 단위의 도시 구조, 콘크리트의 활용 등에 있어 현대적인 도시 계획의 방법론에 큰 영향을 끼쳤고, 그 결과 이 도시는 르 아브르, 오귀스트 페레가 재건한 도시(Le Havre, the city rebuilt by Auguste Perret, 2005년 등재)로서 오늘날까지 사랑받고 있어요. |
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퐁텐블로 궁 정면 (Jacky Delville/Wikipedia CC BY-SA 4.0)
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12세기부터 프랑스 왕실의 사냥터로 사용된 퐁텐블로 궁전과 정원(Palace and Park of Fontainebleau, 1981년 등재)은 파리 외곽 일드프랑스 주의 드넓은 숲 한가운데에 자리하고 있어요. 퐁텐블로 궁전이 지금처럼 아름다운 모습을 갖추게 된 것은 16세기에 이르러서인데요. 당시 프랑스의 왕 프랑수아 1세는 이곳을 ‘신 로마(New Rome)’로 만들고자 하는 포부를 갖고 있었다고 하니, 그 화려함이 어떠했을지 짐작이 가고도 남아요. 당시로선 가장 ‘힙’한 이탈리아의 르네상스 양식을 받아들이고, 여기에 프랑스 예술 전통을 접목시켜 재탄생한 이 궁전의 건축 양식과 실내 장식은 이후 전 유럽의 미술 발전에도 큰 영향을 미쳤다고 합니다. |
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센강 주변에서 열릴 파리 올림픽 개막식 상상도 (파리올림픽 홈페이지 ©Paris 2024)
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드디어 올림픽 개막식이 열리는 7월 26일, 올림픽 성화는 파리 중심부를 가로지르는 예술과 낭만의 현장, 파리의 센 강변(Paris, Banks of the Seine, 1991년 등재)에 도착하게 돼요. 센강 가운데 떠있는 시테섬의 그 유명한 노트르담 대성당과 생트샤펠 성당, 건너편의 루브르 박물관과 샹젤리제 거리와 콩코르드 광장, 그리고 퐁뇌프 다리에 이르기까지, 파리의 낭만과 아름다움을 꾹꾹 눌러담은 이곳에 마침내 성화가 도착하면서 파리 올림픽은 공식적인 시작을 알릴 예정이에요. 현대 올림픽 역사상 처음으로 스타디움이 아닌 유네스코 세계유산 지역에서 열리는 올림픽이라니! 그 새롭고도 흥겨운 분위기를 여러분께도 전해드릴 수 있기를 바라요(우리 주재관님, 부담 백 배😱 가지시는 건 안 비밀)! |
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지속가능하고 포용적인 스포츠의 미래를 고민해 볼 ‘유네스코 글로벌 스포츠 컨퍼런스’
올림픽 개막을 앞둔 7월 23-24일, 프랑스 파리 유네스코 본부에서는 유네스코 글로벌 스포츠 컨퍼런스(Global Sport Conference)도 열릴 예정입니다. 세계 각국의 체육 관련 부처 및 다양한 관계자들이 참석할 이번 컨퍼런스의 주제는 ‘게임을 바꾸자 (Change the Game)’인데요. 지속가능발전이 우리 사회 전 영역에서 중요한 화두가 되고 있는 오늘날, 스포츠 또한 보다 포용적이고 지속가능한 미래를 만들어 나가기 위해 변혁적인 힘을 보여줄 필요가 있다는 점에 대해 논의를 할 예정입니다. 유네스코는 교육적인 측면에서도, 사회정서적인 측면에서도 스포츠가 가져다 주는 순기능에 주목하면서 이를 극대화하고 널리 알리기 위해 다양한 노력을 펼쳐 왔는데요. 정정당당하며 육체적·정신적으로 건강한 스포츠를 위한 「스포츠 반도핑 국제 협약 (International Convention against Doping in Sport)」 체결, 세계 대학 스포츠의 날(9월 22일) 제정 등도 그러한 노력의 결과물 중 일부예요. 이에 대해 더 궁금하다면 스포츠의 가치를 위협하는 도핑 문제와 스포츠의 진정성에 대한 유네스코의 관점을 소개했던 『유네스코뉴스』도 한번 읽어 보세요. |
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🎙️ 유네스코 Talks | 인사이트가 필요하다면? 유네스코가 만난 전문가의 이야기를 들어보세요 |
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더글러스 러시코프 (Douglas Rushkoff)는 인터넷이라는 새로운 미디어가 급속도로 확장하던 1990년대 후반에 ‘바이럴 미디어’, ‘디지털 네이티브’ 등의 용어를 제시하고 개념화한 세계적 미디어 이론가입니다. 그가 자신의 저서에서 ‘스크린에이저’ (screenager; 틴에이저와 ‘스크린’의 합성어로 ‘컴퓨터와 인터넷에 매달린 젊은이’를 일컫는 용어)라는 말을 언급한 지도 거의 30년이 되었는데요. 여전히 많은 사람들에게 독서는 중요한 일로 여겨지고, 종이책을 손에서 놓지 못하는 사람도 적지 않습니다. 그래서 유네스코 『꾸리에』가 러시코프 박사를 만나 디지털 시대와 독서에 대한 그의 생각을 들어 보았는데요. 2024년 4-6월호에 실린 기사의 내용을 발췌해 여러분께 소개합니다. |
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더글러스 러시코프 (Fuzheado/Wikipedia CC BY-SA 4.0)
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+ 저서에서 ‘스크린에이저’를 언급한 것이 1996년이었는데요. 스크린은 그 이후의 새로운 세대에게 어떤 영향을 끼쳤을까요? |
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지금 이 글을 읽는 사람이면 누구나 어떤 식으로든 스크린 세대입니다. 저 역시 일을 하느라 바쁜 부모님 대신 제3의 부모와도 같은 브라운관 TV 앞에서 세상의 ‘양분’을 섭취했으니까요. 하지만 제가 언급한 스크린에이저는 태어날 때부터 대화형 환경에서 자란 사람들을 말해요. 화면을 보며 타이핑하고 무언가를 움직이는 것이 너무나 자연스러운 사람들이죠. 제 생각에 2000년대 중반이 이러한 스크린 세대가 정점에 도달한 시기였던 것 같아요. 와이드스크린 TV가 가득한 가전제품 매장에서 3-4살짜리 아이가 손가락을 화면에 대고 ‘스와이프(쓸어넘기기 동작)’를 하는 것을 목격했을 때였죠. |
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+ 말씀하신 대로 오늘날의 아이들은 스크린에 너무나 익숙하지만, 그럼에도 불구하고 청소년 문학의 인기도 여전한데요. 그 이유가 무엇일까요?
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그것은 매우 긍정적인 현상이라 생각합니다. 독서는 뇌 안에 새로운 영역을 생성하는 행위이기 때문이에요. 독서는 아이들에게 또 다른 경험이고, 아이들은 심지어 책을 읽을 때 숨 쉬는 방식도 달라진다고 해요. 언론학자 마셜 매클루언(Marshall McLuhan)도 ‘인터랙티브 미디어는 책과 같은 몰입을 만들어낼 수 없다’고 이야기한 바 있어요. 책이 풍부한 정보를 제공하면서도 그에 대한 즉각적인 반응을 요구하지 않는 ‘따뜻한 매체’라면, 인터랙티브 미디어는 완결되지 않은 메시지를 제공하고 독자가 그 나머지를 채워야 한다는 점에서 ‘차가운 매체’라 할 수 있어요. 디지털 기술은 여전히 책이라는 (고전적 형식의) 매체를 극복하지 못했어요. 책은 저자가 쓰고, 독자는 자신의 자율성을 저자에게 넘긴 채 저자가 계속 이야기를 들려주기를 원하는 형식이에요. 선형적인 내러티브 구조라는 이야기죠. 이러한 점에서 책을 읽는 독자는 고대 그리스 시대의 연극 관객과 다르지 않아요. 스스로 선택을 하는 등장인물을 보면서 그 선택을 피할 수 없는 운명으로 대리 경험하는 것이죠. 저는 각 매체들이 적절한 시간과 공간에서 이용되기만 하면 각기 다른 긍정적인 부분을 제공할 수 있을 것이라 생각해요. 그러기 위해서는 각 매체의 특징을 이해해야 해요. 책은 선형적인 스토리텔링에 강점이 있어요. 인터랙티브 미디어는 각자가 주체성을 개발하고 새로운 길을 모색하는 데 도움을 줄 수 있고요. 소셜 미디어는 제한된 상황에서 커뮤니티를 생성하는 데 매우 유용해요. |
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+ 그렇다면 종이책을 읽는 것과 스크린으로 책을 읽는 것에는 차이가 있다고 보시나요?
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저는 차이가 있다고 보고, 아이들도 그것을 알고 있다고 생각해요. 종이책은 3차원적인 우리 일상의 한 부분이에요. 서가를 직접 둘러보며 읽고 싶은 책을 고르는 것은 알고리즘의 추천을 받아 화면을 스크롤하는 것과는 완전히 다른 경험이에요. 독자는 종이책과 공간적으로도 연결이 되고, 그에 따라 기억하는 방식도 달라져요. 한편으로 오디오북을 활용하는 사람도 많은데요. 저는 이것이 스크린으로 책을 읽는 것보다는 디지털 기술을 더 적절하게 활용하는 방법이라 생각해요. 이야기를 들으면서 눈을 감고 내가 정말 그 현장에 있는 것을 상상해 보는 등, 오디오북은 또 다른 차원의 몰입을 생성할 수 있기 때문이죠. 오늘날의 온라인 경험 역시 이처럼 공간과의 연결성을 강화하는 방향으로 진화하고 있어요. 메타버스가 그 좋은 예죠. 이제 우리는 가상 공간 속 무한의 터널로 들어가는 대신 우리 이웃, 우리가 익숙한 공간을 창조하고 있어요. |
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+ 스크린에 몰입하는 아이들에게 부모들은 계속 경각심을 가져야 할까요?
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아이들이 이용하는 그 무엇에든 부모는 경각심을 가져야 해요. 아이가 하루 8시간을 소셜 미디어에 쓴다면 당연히 걱정을 해야죠. 또한 점점 우울하고 불안한 청년들이 많아지고 있는데 빅테크 기업들이 이러한 상황에 책임감을 느끼지 않는다면 그것도 지적해야 해요. 저는 우리 일상에 새로운 매체를 들이는 것에 대해 새 반려동물을 집에 데려오는 것과 마찬가지의 고민을 해야 한다고 생각해요. 아이에게 새로운 도구를 제공하면서 어떤 것을 장려하고, 이것을 활용하는 데 있어서 아이와 어떻게 협력할 것인지를 이해하는 것이 중요해요. 결국 주의해야 할 것은 스크린 자체가 아니에요. 대신 그것에 대한 통제권을 가진 사람이 누구인지, 그리고 편향된 플랫폼으로부터 아이에게 제공되는 것이 무엇인지가 우리가 고민해야 할 핵심입니다. |
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세븐틴과 유네스코한국위원회의 ‘고잉투게더’ 캠페인 일환으로 동티모르에 새로 지은 지역학습센터 2곳에서 매년 300여 명이 꿈과 희망을 만들어 나가게 되었다는 소식! |
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